TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:07:20 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhị thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 雜蘊第一中補特伽羅納息第三之四 tạp uẩn đệ nhất trung Bổ-đặc-già-la nạp tức đệ tam chi tứ 入息出息當言依身轉耶。依心轉耶。 nhập tức xuất tức đương ngôn y thân chuyển da 。y tâm chuyển da 。 乃至廣說。問何故作此論。 nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為令疑者得決定故。謂契經說。佛告長者。 đáp vi/vì/vị lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。vị khế Kinh thuyết 。Phật cáo Trưởng-giả 。 此入出息是身法身為本繫屬身依身而轉。施設論說。 thử nhập xuất tức thị thân Pháp thân vi/vì/vị bổn hệ chúc thân y thân nhi chuyển 。thí thiết luận thuyết 。 何緣死者入出息不轉耶。謂入出息由心力轉。 hà duyên tử giả nhập xuất tức bất chuyển da 。vị nhập xuất tức do tâm lực chuyển 。 死者無心但有身故。 tử giả vô tâm đãn hữu thân cố 。 此入出息一說依身一說依心。或有生疑。如是二說俱不了義。 thử nhập xuất tức nhất thuyết y thân nhất thuyết y tâm 。hoặc hữu sanh nghi 。như thị nhị thuyết câu bất liễu nghĩa 。 或俱了義。欲顯此二真實義趣故作斯論。 hoặc câu liễu nghĩa 。dục hiển thử nhị chân thật nghĩa thú cố tác tư luận 。 入息出息當言依身轉耶。依心轉耶。 nhập tức xuất tức đương ngôn y thân chuyển da 。y tâm chuyển da 。 答應言亦依身轉亦依心轉如其所應。 đáp ưng ngôn diệc y thân chuyển diệc y tâm chuyển như kỳ sở ưng 。 云何名為如其所應。有作是說。於下中上如其所應。 vân hà danh vi/vì/vị như kỳ sở ưng 。hữu tác thị thuyết 。ư hạ trung thượng như kỳ sở ưng 。 謂入出息小時下品壯時中品老時上品。 vị nhập xuất tức tiểu thời hạ phẩm tráng thời trung phẩm lão thời thượng phẩm 。 如是說者。由四事故名如所應。 như thị thuyết giả 。do tứ sự cố danh như sở ưng 。 謂入出息由四事轉。一有息所依身。二風道通。三毛孔開。 vị nhập xuất tức do tứ sự chuyển 。nhất hữu tức sở y thân 。nhị phong đạo thông 。tam mao khổng khai 。 四入出息地麁心現前。必具此四入出息轉。 tứ nhập xuất tức địa thô tâm hiện tiền 。tất cụ thử tứ nhập xuất tức chuyển 。 由此故說如所應言。 do thử cố thuyết như sở ưng ngôn 。 為顯此義復作是說若入出息但依身轉不依心轉。 vi/vì/vị hiển thử nghĩa phục tác thị thuyết nhược/nhã nhập xuất tức đãn y thân chuyển bất y tâm chuyển 。 則在無想定滅盡定位入出息亦應轉。 tức tại vô tưởng định diệt tận định vị nhập xuất tức diệc ưng chuyển 。 彼有入出息所依身。風道亦通毛孔亦開。 bỉ hữu nhập xuất tức sở y thân 。phong đạo diệc thông mao khổng diệc khai 。 唯無入出息地麁心現前以無心故雖有三事而闕一事 duy vô nhập xuất tức địa thô tâm hiện tiền dĩ vô tâm cố tuy hữu tam sự nhi khuyết nhất sự 故息不轉。若入出息但依心轉不依身轉。 cố tức bất chuyển 。nhược/nhã nhập xuất tức đãn y tâm chuyển bất y thân chuyển 。 則無色界有情入出息亦應轉。 tức vô sắc giới hữu tình nhập xuất tức diệc ưng chuyển 。 彼界四事一切皆無故息不轉。 bỉ giới tứ sự nhất thiết giai vô cố tức bất chuyển 。 若入出息但依身心轉不如所應。則在卵(穀-禾+卵)及母胎中。 nhược/nhã nhập xuất tức đãn y thân tâm chuyển bất như sở ưng 。tức tại noãn (cốc -hòa +noãn )cập mẫu thai trung 。 羯刺藍頞部曇閉尸鍵南諸根未滿未熟。 yết thứ lam át bộ đàm bế thi kiện nam chư căn vị mãn vị thục 。 并在第四靜慮入出息亦應轉。 tinh tại đệ tứ tĩnh lự nhập xuất tức diệc ưng chuyển 。 問何故羯剌藍位息不轉耶。答彼稀薄故若息轉者彼應流動。 vấn hà cố yết lạt lam vị tức bất chuyển da 。đáp bỉ hi bạc cố nhược/nhã tức chuyển giả bỉ ưng lưu động 。 問何故頞部曇閉尸鍵南諸根未滿未熟位息不轉 vấn hà cố át bộ đàm bế thi kiện nam chư căn vị mãn vị thục vị tức bất chuyển 耶。答彼身爾時風道未通毛孔未開。 da 。đáp bỉ thân nhĩ thời phong đạo vị thông mao khổng vị khai 。 若息轉者身應散壞。然在卵(穀-禾+卵)及母胎中。 nhược/nhã tức chuyển giả thân ưng tán hoại 。nhiên tại noãn (cốc -hòa +noãn )cập mẫu thai trung 。 從羯剌藍乃至諸根未滿未熟。 tùng yết lạt lam nãi chí chư căn vị mãn vị thục 。 爾時未有息所依身風道未通毛孔未開。 nhĩ thời vị hữu tức sở y thân phong đạo vị thông mao khổng vị khai 。 唯有息地麁心現前。雖有一事而闕三事故息不轉。 duy hữu tức địa thô tâm hiện tiền 。tuy hữu nhất sự nhi khuyết tam sự cố tức bất chuyển 。 問何故在第四靜慮息不轉耶。答彼心細故。 vấn hà cố tại đệ tứ tĩnh lự tức bất chuyển da 。đáp bỉ tâm tế cố 。 謂入出息依麁心轉第四靜慮以上諸地心極微細 vị nhập xuất tức y thô tâm chuyển đệ tứ tĩnh lự dĩ thượng chư địa tâm cực vi tế 故息不轉。 cố tức bất chuyển 。 復次內門轉故謂息必依外門心轉。第四靜慮以上諸地心內門轉故息不轉。 phục thứ nội môn chuyển cố vị tức tất y ngoại môn tâm chuyển 。đệ tứ tĩnh lự dĩ thượng chư địa tâm nội môn chuyển cố tức bất chuyển 。 復次內事轉故。謂息必依外事心轉。 phục thứ nội sự chuyển cố 。vị tức tất y ngoại sự tâm chuyển 。 第四靜慮以上諸地心內事轉故息不轉。 đệ tứ tĩnh lự dĩ thượng chư địa tâm nội sự chuyển cố tức bất chuyển 。 復次極寂靜故。謂息必依躁動心轉。 phục thứ cực tịch tĩnh cố 。vị tức tất y táo động tâm chuyển 。 如人涉路躁則動塵心若躁動起入出息。 như nhân thiệp lộ táo tức động trần tâm nhược/nhã táo động khởi nhập xuất tức 。 第四靜慮以上諸地心極寂靜故息不轉。 đệ tứ tĩnh lự dĩ thượng chư địa tâm cực tịch tĩnh cố tức bất chuyển 。 尊者世友作如是說。入第四靜慮便得轉依。謂所依身。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。nhập đệ tứ tĩnh lự tiện đắc chuyển y 。vị sở y thân 。 有第四靜慮微妙大種令諸毛孔一切密合無竅 hữu đệ tứ tĩnh lự vi diệu đại chủng lệnh chư mao khổng nhất thiết mật hợp vô khiếu 隙故非息所依。由此爾時息不復轉。 khích cố phi tức sở y 。do thử nhĩ thời tức bất phục chuyển 。 大德說曰。入第四靜慮心便不動。 Đại Đức thuyết viết 。nhập đệ tứ tĩnh lự tâm tiện bất động 。 心不動故身亦不動。身不動故息不復轉。 tâm bất động cố thân diệc bất động 。thân bất động cố tức bất phục chuyển 。 入彼定時一切動法皆息滅故尊者妙音作如是說。 nhập bỉ định thời nhất thiết động Pháp giai tức diệt cố Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 入第四靜慮一切麁重皆息滅故息不復轉。 nhập đệ tứ tĩnh lự nhất thiết thô trọng giai tức diệt cố tức bất phục chuyển 。 謂欲界中有麁欲貪。初靜慮地有尋有伺。 vị dục giới trung hữu thô dục tham 。sơ tĩnh lự địa hữu tầm hữu tý 。 第二靜慮有喜。第三靜慮有樂。 đệ nhị tĩnh lự hữu hỉ 。đệ tam tĩnh lự hữu lạc/nhạc 。 由此發生身心麁重。由麁重故入出息轉。 do thử phát sanh thân tâm thô trọng 。do thô trọng cố nhập xuất tức chuyển 。 第四靜慮一切皆無故息不轉。 đệ tứ tĩnh lự nhất thiết giai vô cố tức bất chuyển 。 如是若在下地入第四靜慮。 như thị nhược/nhã tại hạ địa nhập đệ tứ tĩnh lự 。 唯有息所依身及風道通然毛孔不開亦無息地麁心現前。 duy hữu tức sở y thân cập phong đạo thông nhiên mao khổng bất khai diệc vô tức địa thô tâm hiện tiền 。 雖有二事而闕二事故息不轉。 tuy hữu nhị sự nhi khuyết nhị sự cố tức bất chuyển 。 問何故但說在第四靜慮息不復轉。不說生第四靜慮耶。 vấn hà cố đãn thuyết tại đệ tứ tĩnh lự tức bất phục chuyển 。bất thuyết sanh đệ tứ tĩnh lự da 。 答是作論者意欲爾故。 đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố 。 乃至廣說復次亦應說生第四靜慮息不復轉。而不說者應知此是有餘之說。 nãi chí quảng thuyết phục thứ diệc ưng thuyết sanh đệ tứ tĩnh lự tức bất phục chuyển 。nhi bất thuyết giả ứng tri thử thị hữu dư chi thuyết 。 復次已說入彼定當知亦說生彼。 phục thứ dĩ thuyết nhập bỉ định đương tri diệc thuyết sanh bỉ 。 如契經說。先在此間入彼靜慮後方生彼。 như khế Kinh thuyết 。tiên tại thử gian nhập bỉ tĩnh lự hậu phương sanh bỉ 。 問第四靜慮亦有風界以四大種不相離故。 vấn đệ tứ tĩnh lự diệc hữu phong giới dĩ tứ đại chủng bất tướng ly cố 。 何緣生彼無息轉耶。 hà duyên sanh bỉ vô tức chuyển da 。 答第四靜慮雖有風界而不名為入息出息。以於彼身不入出故。 đáp đệ tứ tĩnh lự tuy hữu phong giới nhi bất danh vi nhập tức xuất tức 。dĩ ư bỉ thân bất nhập xuất cố 。 有說生彼雖有風界而無前說四種事故 hữu thuyết sanh bỉ tuy hữu phong giới nhi vô tiền thuyết tứ chủng sự cố 不名為息。 bất danh vi tức 。 以入出息亦依身轉亦依心轉及如所應。是故下從無間地獄上至遍淨。 dĩ nhập xuất tức diệc y thân chuyển diệc y tâm chuyển cập như sở ưng 。thị cố hạ tùng Vô gián địa ngục thượng chí Biến tịnh 。 其中有情諸根滿熟入息出息依身心轉。 kỳ trung hữu Tình chư căn mãn thục nhập tức xuất tức y thân tâm chuyển 。 此中諸根滿熟言顯前四事具足。 thử trung chư căn mãn thục ngôn hiển tiền tứ sự cụ túc 。 不說眼等根滿熟義。謂前四事能發息故說之為根。 bất thuyết nhãn đẳng căn mãn thục nghĩa 。vị tiền tứ sự năng phát tức cố thuyết chi vi/vì/vị căn 。 具故名滿。熟謂作用即前四事具足有用。 cụ cố danh mãn 。thục vị tác dụng tức tiền tứ sự cụ túc hữu dụng 。 是故說為諸根滿熟。有說諸根滿熟言者。 thị cố thuyết vi/vì/vị chư căn mãn thục 。hữu thuyết chư căn mãn thục ngôn giả 。 簡處胎卵根未滿熟。顯風道通毛孔開義。 giản xứ thai noãn căn vị mãn thục 。hiển phong đạo thông mao khổng khai nghĩa 。 身心二事次後自說應知此中有入息有出息。 thân tâm nhị sự thứ hậu tự thuyết ứng tri thử trung hữu nhập tức hữu xuất tức 。 有入出息地無入出息地。入息者。 hữu nhập xuất tức địa vô nhập xuất tức địa 。nhập tức giả 。 謂息風入身。出息者謂息風出身。 vị tức phong nhập thân 。xuất tức giả vị tức phong xuất thân 。 有入出息地者。謂欲界及下三靜慮。無入出息地者。 hữu nhập xuất tức địa giả 。vị dục giới cập hạ tam tĩnh lự 。vô nhập xuất tức địa giả 。 謂第四靜慮及四無色。生有入出息地。 vị đệ tứ tĩnh lự cập tứ vô sắc 。sanh hữu nhập xuất tức địa 。 無入出息地心現在前息便不轉。生無入出息地。 vô nhập xuất tức địa tâm hiện tại tiền tức tiện bất chuyển 。sanh vô nhập xuất tức địa 。 有入出息地心現在前息亦不轉。 hữu nhập xuất tức địa tâm hiện tại tiền tức diệc bất chuyển 。 生有入出息地及有入出息心現在前。 sanh hữu nhập xuất tức địa cập hữu nhập xuất tức tâm hiện tại tiền 。 若不如所應息亦不轉。 nhược/nhã bất như sở ưng tức diệc bất chuyển 。 要生有入出息地及有入出息地心現在前。如其所應息方得轉。 yếu sanh hữu nhập xuất tức địa cập hữu nhập xuất tức địa tâm hiện tại tiền 。như kỳ sở ưng tức phương đắc chuyển 。 問入出息。何地繫隨身繫耶隨心繫耶。 vấn nhập xuất tức 。hà địa hệ tùy thân hệ da tùy tâm hệ da 。 有作是說。隨身地繫。 hữu tác thị thuyết 。tùy thân địa hệ 。 諸有欲令入出息隨身地繫者。彼說生欲界者若欲界心現在前。 chư hữu dục lệnh nhập xuất tức tùy thân địa hệ giả 。bỉ thuyết sanh dục giới giả nhược/nhã dục giới tâm hiện tại tiền 。 彼欲界身欲界入出息隨欲界心轉。即此心所觀。 bỉ dục giới thân dục giới nhập xuất tức tùy dục giới tâm chuyển 。tức thử tâm sở quán 。 即彼若初靜慮心現在前。 tức bỉ nhược/nhã sơ tĩnh lự tâm hiện tại tiền 。 彼欲界身欲界入出息。隨初靜慮心轉。 bỉ dục giới thân dục giới nhập xuất tức 。tùy sơ tĩnh lự tâm chuyển 。 即此心所觀問若爾施設論說當云何通。 tức thử tâm sở quán vấn nhược nhĩ thí thiết luận thuyết đương vân hà thông 。 如說欲界入出息離欲界染時最後無間道滅。答欲界入出息。 như thuyết dục giới nhập xuất tức ly dục giới nhiễm thời tối hậu vô gian đạo diệt 。đáp dục giới nhập xuất tức 。 有隨欲界心轉。有隨初靜慮心轉。 hữu tùy dục giới tâm chuyển 。hữu tùy sơ tĩnh lự tâm chuyển 。 隨欲界心轉者爾時滅。隨初靜慮心轉者爾時現在前。 tùy dục giới tâm chuyển giả nhĩ thời diệt 。tùy sơ tĩnh lự tâm chuyển giả nhĩ thời hiện tại tiền 。 復次彼依擇滅說故無相違失。 phục thứ bỉ y trạch diệt thuyết cố vô tướng vi thất 。 即彼若第二第三靜慮心現在前。彼欲界身欲界入出息。 tức bỉ nhược/nhã đệ nhị đệ tam tĩnh lự tâm hiện tại tiền 。bỉ dục giới thân dục giới nhập xuất tức 。 隨第二第三靜慮心轉。即此心所觀。 tùy đệ nhị đệ tam tĩnh lự tâm chuyển 。tức thử tâm sở quán 。 生初靜慮者。若初靜慮心現在前。 sanh sơ tĩnh lự giả 。nhược/nhã sơ tĩnh lự tâm hiện tại tiền 。 彼初靜慮身初靜慮入出息隨初靜慮心轉。即此心所觀。 bỉ sơ tĩnh lự thân sơ tĩnh lự nhập xuất tức tùy sơ tĩnh lự tâm chuyển 。tức thử tâm sở quán 。 即彼若欲界心現在前。彼初靜慮身初靜慮入出息。 tức bỉ nhược/nhã dục giới tâm hiện tại tiền 。bỉ sơ tĩnh lự thân sơ tĩnh lự nhập xuất tức 。 隨欲界心轉。非此心所觀。 tùy dục giới tâm chuyển 。phi thử tâm sở quán 。 即彼若第二第三靜慮心現在前。 tức bỉ nhược/nhã đệ nhị đệ tam tĩnh lự tâm hiện tại tiền 。 彼初靜慮身初靜慮入出息。隨第二第三靜慮心轉即此心所觀。 bỉ sơ tĩnh lự thân sơ tĩnh lự nhập xuất tức 。tùy đệ nhị đệ tam tĩnh lự tâm chuyển tức thử tâm sở quán 。 生第二靜慮者。若第二靜慮心現在前。 sanh đệ nhị tĩnh lự giả 。nhược/nhã đệ nhị tĩnh lự tâm hiện tại tiền 。 彼第二靜慮身第二靜慮入出息。隨第二靜慮心轉。 bỉ đệ nhị tĩnh lự thân đệ nhị tĩnh lự nhập xuất tức 。tùy đệ nhị tĩnh lự tâm chuyển 。 即此心所觀。即彼若欲界初靜慮心現在前。 tức thử tâm sở quán 。tức bỉ nhược/nhã dục giới sơ tĩnh lự tâm hiện tại tiền 。 彼第二靜慮身第二靜慮入出息。 bỉ đệ nhị tĩnh lự thân đệ nhị tĩnh lự nhập xuất tức 。 隨欲界初靜慮心轉非此心所觀。 tùy dục giới sơ tĩnh lự tâm chuyển phi thử tâm sở quán 。 即彼若第三靜慮心現在前。彼第二靜慮身第二靜慮入出息。 tức bỉ nhược/nhã đệ tam tĩnh lự tâm hiện tại tiền 。bỉ đệ nhị tĩnh lự thân đệ nhị tĩnh lự nhập xuất tức 。 隨第三靜慮心轉。即此心所觀生第三靜慮者。 tùy đệ tam tĩnh lự tâm chuyển 。tức thử tâm sở quán sanh đệ tam tĩnh lự giả 。 若第三靜慮心現在前。 nhược/nhã đệ tam tĩnh lự tâm hiện tại tiền 。 彼第三靜慮身第三靜慮入出息。隨第三靜慮心轉即此心所觀。 bỉ đệ tam tĩnh lự thân đệ tam tĩnh lự nhập xuất tức 。tùy đệ tam tĩnh lự tâm chuyển tức thử tâm sở quán 。 即彼若欲界初二靜慮心現在前。 tức bỉ nhược/nhã dục giới sơ nhị tĩnh lự tâm hiện tại tiền 。 彼第三靜慮身第三靜慮入出息。隨欲界初二靜慮心轉。 bỉ đệ tam tĩnh lự thân đệ tam tĩnh lự nhập xuất tức 。tùy dục giới sơ nhị tĩnh lự tâm chuyển 。 非此心所觀。 phi thử tâm sở quán 。 諸有欲令入出息隨身地繫者。彼說欲界入出息四地心所觀。 chư hữu dục lệnh nhập xuất tức tùy thân địa hệ giả 。bỉ thuyết dục giới nhập xuất tức tứ địa tâm sở quán 。 初靜慮入出息三地心所觀。 sơ tĩnh lự nhập xuất tức tam địa tâm sở quán 。 第二靜慮入出息二地心所觀。第三靜慮入出息唯第三靜慮心所觀。 đệ nhị tĩnh lự nhập xuất tức nhị địa tâm sở quán 。đệ tam tĩnh lự nhập xuất tức duy đệ tam tĩnh lự tâm sở quán 。 問若入出息隨身地繫。施設論說當云何通。 vấn nhược/nhã nhập xuất tức tùy thân địa hệ 。thí thiết luận thuyết đương vân hà thông 。 如說何緣死者入出息不轉耶謂入出息由 như thuyết hà duyên tử giả nhập xuất tức bất chuyển da vị nhập xuất tức do 心力轉死者無心但有身故。 tâm lực chuyển tử giả vô tâm đãn hữu thân cố 。 答顯入出息隨心而轉必不離心故作是說不言此息隨 đáp hiển nhập xuất tức tùy tâm nhi chuyển tất bất ly tâm cố tác thị thuyết bất ngôn thử tức tùy 心地繫。有餘師說。 tâm địa hệ 。hữu dư sư thuyết 。 隨心地繫諸有欲令入出息隨心地繫者。彼說生欲界者。 tùy tâm địa hệ chư hữu dục lệnh nhập xuất tức tùy tâm địa hệ giả 。bỉ thuyết sanh dục giới giả 。 若欲界心現在前。 nhược/nhã dục giới tâm hiện tại tiền 。 彼欲界身欲界入出息隨欲界心轉。即此心所觀。 bỉ dục giới thân dục giới nhập xuất tức tùy dục giới tâm chuyển 。tức thử tâm sở quán 。 即彼若初第二第三靜慮心現在前。 tức bỉ nhược/nhã sơ đệ nhị đệ tam tĩnh lự tâm hiện tại tiền 。 彼欲界身初第二第三靜慮入出息隨初第二第三靜慮心轉。 bỉ dục giới thân sơ đệ nhị đệ tam tĩnh lự nhập xuất tức tùy sơ đệ nhị đệ tam tĩnh lự tâm chuyển 。 即此心所觀生初靜慮者。若初靜慮心現在前。 tức thử tâm sở quán sanh sơ tĩnh lự giả 。nhược/nhã sơ tĩnh lự tâm hiện tại tiền 。 彼初靜慮身初靜慮入出息。隨初靜慮心轉。即此心所觀。 bỉ sơ tĩnh lự thân sơ tĩnh lự nhập xuất tức 。tùy sơ tĩnh lự tâm chuyển 。tức thử tâm sở quán 。 若欲界心現在前。 nhược/nhã dục giới tâm hiện tại tiền 。 彼初靜慮身欲界入出息隨欲界心轉。即此心所觀。 bỉ sơ tĩnh lự thân dục giới nhập xuất tức tùy dục giới tâm chuyển 。tức thử tâm sở quán 。 若第二第三靜慮心現在前。彼初靜慮身第二第三靜慮入出息。 nhược/nhã đệ nhị đệ tam tĩnh lự tâm hiện tại tiền 。bỉ sơ tĩnh lự thân đệ nhị đệ tam tĩnh lự nhập xuất tức 。 隨第二第三靜慮心轉。即此心所觀。 tùy đệ nhị đệ tam tĩnh lự tâm chuyển 。tức thử tâm sở quán 。 生第二靜慮者。若第二靜慮心現在前。 sanh đệ nhị tĩnh lự giả 。nhược/nhã đệ nhị tĩnh lự tâm hiện tại tiền 。 彼第二靜慮身第二靜慮入出息。隨第二靜慮心轉。 bỉ đệ nhị tĩnh lự thân đệ nhị tĩnh lự nhập xuất tức 。tùy đệ nhị tĩnh lự tâm chuyển 。 即此心所觀即彼若欲界初靜慮心現在前。 tức thử tâm sở quán tức bỉ nhược/nhã dục giới sơ tĩnh lự tâm hiện tại tiền 。 彼第二靜慮身欲界初靜慮入出息。 bỉ đệ nhị tĩnh lự thân dục giới sơ tĩnh lự nhập xuất tức 。 隨欲界初靜慮心轉。即此心所觀。 tùy dục giới sơ tĩnh lự tâm chuyển 。tức thử tâm sở quán 。 即彼若第三靜慮心現在前。 tức bỉ nhược/nhã đệ tam tĩnh lự tâm hiện tại tiền 。 彼第二靜慮身第三靜慮入出息隨第三靜慮心轉。即此心所觀。生第三靜慮者。 bỉ đệ nhị tĩnh lự thân đệ tam tĩnh lự nhập xuất tức tùy đệ tam tĩnh lự tâm chuyển 。tức thử tâm sở quán 。sanh đệ tam tĩnh lự giả 。 若第三靜慮心現在前。 nhược/nhã đệ tam tĩnh lự tâm hiện tại tiền 。 彼第三靜慮身第三靜慮入出息。隨第三靜慮心轉。即此心所觀。 bỉ đệ tam tĩnh lự thân đệ tam tĩnh lự nhập xuất tức 。tùy đệ tam tĩnh lự tâm chuyển 。tức thử tâm sở quán 。 即彼若欲界初二靜慮心現在前彼第三靜 tức bỉ nhược/nhã dục giới sơ nhị tĩnh lự tâm hiện tại tiền bỉ đệ tam tĩnh 慮身欲界初二靜慮入出息。 lự thân dục giới sơ nhị tĩnh lự nhập xuất tức 。 隨欲界初二靜慮心轉。即此心所觀。 tùy dục giới sơ nhị tĩnh lự tâm chuyển 。tức thử tâm sở quán 。 諸有欲令入出息隨心地繫者。彼說欲界入出息。唯欲界心所觀。 chư hữu dục lệnh nhập xuất tức tùy tâm địa hệ giả 。bỉ thuyết dục giới nhập xuất tức 。duy dục giới tâm sở quán 。 乃至第三靜慮入出息唯第三靜慮心所觀。 nãi chí đệ tam tĩnh lự nhập xuất tức duy đệ tam tĩnh lự tâm sở quán 。 問若入出息隨心地繫。契經所說當云何通。 vấn nhược/nhã nhập xuất tức tùy tâm địa hệ 。khế Kinh sở thuyết đương vân hà thông 。 如說佛告長者。 như thuyết Phật cáo Trưởng-giả 。 此入出息是身法身為本繫屬身依身而轉。 thử nhập xuất tức thị thân Pháp thân vi/vì/vị bổn hệ chúc thân y thân nhi chuyển 。 答顯入出息由身力轉必不離身故作是說。不言此息隨身地繫。 đáp hiển nhập xuất tức do thân lực chuyển tất bất ly thân cố tác thị thuyết 。bất ngôn thử tức tùy thân địa hệ 。 評曰。此入出息隨身地繫是身分故。 bình viết 。thử nhập xuất tức tùy thân địa hệ thị thân phần cố 。 前說為善問入出息風為先入耶。為先出耶。 tiền thuyết vi/vì/vị thiện vấn nhập xuất tức phong vi/vì/vị tiên nhập da 。vi/vì/vị tiên xuất da 。 答應說先入。謂此息風先入口鼻。 đáp ưng thuyết tiên nhập 。vị thử tức phong tiên nhập khẩu tỳ 。 流至咽喉復從咽喉流至心胸。復從心胸流至臍輪。 lưu chí yết hầu phục tùng yết hầu lưu chí tâm hung 。phục tùng tâm hung lưu chí tề luân 。 復從臍輪漸漸流散。遍諸支節。有說。先出。 phục tùng tề luân tiệm tiệm lưu tán 。biến chư chi tiết 。hữu thuyết 。tiên xuất 。 謂臍輪中有息風起流散上下。 vị tề luân trung hữu tức phong khởi lưu tán thượng hạ 。 開諸毛孔方出至外。評曰。彼不應作是說。 khai chư mao khổng phương xuất chí ngoại 。bình viết 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 息風不能開毛孔故。應作是說。有業生風開諸毛孔。 tức phong bất năng khai mao khổng cố 。ưng tác thị thuyết 。hữu nghiệp sanh phong khai chư mao khổng 。 毛孔開已乃有息風於中入出。 mao khổng khai dĩ nãi hữu tức phong ư trung nhập xuất 。 問於胎卵中至何分位入出息轉。 vấn ư thai noãn trung chí hà phần vị nhập xuất tức chuyển 。 答至具色根六處滿位息風方轉。謂將生時息風先入。 đáp chí cụ sắc căn lục xứ mãn vị tức phong phương chuyển 。vị tướng sanh thời tức phong tiên nhập 。 息風入已名為已生將欲死時息風後出。 tức phong nhập dĩ danh vi dĩ sanh tướng dục tử thời tức phong hậu xuất 。 不復更入名為已死。由此可觀生死分齊。 bất phục cánh nhập danh vi dĩ tử 。do thử khả quán sanh tử phần tề 。 有餘師說。臨欲生時息風先出。 hữu dư sư thuyết 。lâm dục sanh thời tức phong tiên xuất 。 息風出已名為已生。 tức phong xuất dĩ danh vi dĩ sanh 。 將欲死時息風後入不復更出名為已死。如說。 tướng dục tử thời tức phong hậu nhập bất phục cánh xuất danh vi dĩ tử 。như thuyết 。 云何使我常活令我入息恒得出耶。 vân hà sử ngã thường hoạt lệnh ngã nhập tức hằng đắc xuất da 。 諸有欲入第四靜慮息風後出不復更入名已入定。 chư hữu dục nhập đệ tứ tĩnh lự tức phong hậu xuất bất phục cánh nhập danh dĩ nhập định 。 將出定時息風先入息風入已名已出定。有餘師說。 tướng xuất định thời tức phong tiên nhập tức phong nhập dĩ danh dĩ xuất định 。hữu dư sư thuyết 。 諸有欲入第四靜慮息風後入不復更出名已入定。 chư hữu dục nhập đệ tứ tĩnh lự tức phong hậu nhập bất phục cánh xuất danh dĩ nhập định 。 將出定時息風先出息風出已名已出定。評曰。 tướng xuất định thời tức phong tiên xuất tức phong xuất dĩ danh dĩ xuất định 。bình viết 。 此中前說為善。 thử trung tiền thuyết vi/vì/vị thiện 。 問此入出息為是有情數為非有情數耶。答是有情數。 vấn thử nhập xuất tức vi/vì/vị thị hữu tình số vi/vì/vị phi hữu Tình số da 。đáp thị hữu tình số 。 問此入出息為有執受為無執受耶。答是無執受。 vấn thử nhập xuất tức vi/vì/vị hữu chấp thọ vi/vì/vị vô chấp thọ da 。đáp thị vô chấp thọ 。 身中雖有有執受風而入出息是無執受。 thân trung tuy hữu hữu chấp thọ phong nhi nhập xuất tức thị vô chấp thọ 。 問此入出息為是長養。為是異熟。為是等流。答唯是等流。 vấn thử nhập xuất tức vi/vì/vị thị trường/trưởng dưỡng 。vi/vì/vị thị dị thục 。vi/vì/vị thị đẳng lưu 。đáp duy thị đẳng lưu 。 身中雖有異熟生風及長養風。 thân trung tuy hữu dị thục sanh phong cập trường/trưởng dưỡng phong 。 然入出息唯是等流如契經說。佛告阿難。 nhiên nhập xuất tức duy thị đẳng lưu như khế Kinh thuyết 。Phật cáo A-nan 。 若如射箭筈筈相續調入出息令不亂者。 nhược như xạ tiến 筈筈tướng tục điều nhập xuất tức lệnh bất loạn giả 。 應知彼名殊勝飲食。問何故世尊說入出息名飲食耶。 ứng tri bỉ danh thù thắng ẩm thực 。vấn hà cố Thế Tôn thuyết nhập xuất tức danh ẩm thực da 。 答能損益故。謂無上妙飲食益身。 đáp năng tổn ích cố 。vị vô thượng diệu ẩm thực ích thân 。 如有方便調入出息。亦無麁惡飲食損身。 như hữu phương tiện điều nhập xuất tức 。diệc vô thô ác ẩm thực tổn thân 。 如無方便調入出息。是故世尊說為飲食。 như vô phương tiện điều nhập xuất tức 。thị cố Thế Tôn thuyết vi/vì/vị ẩm thực 。 問如射箭筈筈相續者是何義耶。 vấn như xạ tiến 筈筈tướng tục giả thị hà nghĩa da 。 答如以後箭射於前箭後觸前筈是此中義。 đáp như dĩ hậu tiến xạ ư tiền tiến hậu xúc tiền 筈thị thử trung nghĩa 。 有說此中但顯前後無間斷義。 hữu thuyết thử trung đãn hiển tiền hậu Vô gián đoạn nghĩa 。 不說後箭觸前箭義。 bất thuyết hậu tiến xúc tiền tiến nghĩa 。 又不定說如以後箭射前箭義如契經說。 hựu bất định thuyết như dĩ hậu tiến xạ tiền tiến nghĩa như khế Kinh thuyết 。 有持來有持去有持來持去念有修持來持去念。此中持來者。謂入息。 hữu trì lai hữu trì khứ hữu trì lai trì khứ niệm hữu tu trì lai trì khứ niệm 。thử trung trì lai giả 。vị nhập tức 。 持去者謂出息如施設論說。吸風入內名持來。 trì khứ giả vị xuất tức như thí thiết luận thuyết 。hấp phong nhập nội danh trì lai 。 引風出外名持去。如鍜金師囊。 dẫn phong xuất ngoại danh trì khứ 。như 鍜kim sư nang 。 囊開合風隨入出。此亦如是。有作是說。 nang khai hợp phong tùy nhập xuất 。thử diệc như thị 。hữu tác thị thuyết 。 出息名持來。入息名持去有餘師說。煖息名持來。 xuất tức danh trì lai 。nhập tức danh trì khứ hữu dư sư thuyết 。noãn tức danh trì lai 。 冷息名持去。復有說者。上息名持來。 lãnh tức danh trì khứ 。phục hưũ thuyết giả 。thượng tức danh trì lai 。 下息名持去。評曰。此中初說為善。 hạ tức danh trì khứ 。bình viết 。thử trung sơ thuyết vi/vì/vị thiện 。 能緣彼念名持來持去念。即於此念及此相應俱有諸法。 năng duyên bỉ niệm danh trì lai trì khứ niệm 。tức ư thử niệm cập thử tướng ứng câu hữu chư Pháp 。 若修若習若多所作。名修持來持去念。 nhược/nhã tu nhược/nhã tập nhược/nhã đa sở tác 。danh tu trì lai trì khứ niệm 。 問此持息念自性是何。答慧為自性。 vấn thử trì tức niệm tự tánh thị hà 。đáp tuệ vi/vì/vị tự tánh 。 然此聚中念力增故說名為念。 nhiên thử tụ trung niệm lực tăng cố thuyết danh vi niệm 。 如四念住及宿住念本性生念慧為自性。 như tứ niệm trụ cập tú trụ/trú niệm bổn tánh sanh niệm tuệ vi/vì/vị tự tánh 。 然彼聚中念力增故說名為念。如除色想慧為自性。 nhiên bỉ tụ trung niệm lực tăng cố thuyết danh vi niệm 。như trừ sắc tưởng tuệ vi/vì/vị tự tánh 。 然彼聚中想力增故說名為想。此亦如是。 nhiên bỉ tụ trung tưởng lực tăng cố thuyết danh vi tưởng 。thử diệc như thị 。 若并眷屬四蘊五蘊為其自性。此持息念。 nhược/nhã tinh quyến thuộc tứ uẩn ngũ uẩn vi/vì/vị kỳ tự tánh 。thử trì tức niệm 。 界者謂欲色界非無色界。 giới giả vị dục sắc giới phi vô sắc giới 。 地者五地謂欲界靜慮中間及下三靜慮近分。 địa giả ngũ địa vị dục giới tĩnh lự trung gian cập hạ tam tĩnh lự cận phần 。 諸有欲令下三根本靜慮地亦有捨根者。彼說此念通八地。 chư hữu dục lệnh hạ tam căn bổn tĩnh lự địa diệc hữu xả căn giả 。bỉ thuyết thử niệm thông bát địa 。 謂前五及下三靜慮。所依者。唯依欲界。非色無色界。 vị tiền ngũ cập hạ tam tĩnh lự 。sở y giả 。duy y dục giới 。phi sắc vô sắc giới 。 有餘師說。依欲色界非無色界。 hữu dư sư thuyết 。y dục sắc giới phi vô sắc giới 。 然初起時必依欲界。行相者。非聖行相。所緣者。緣息風。 nhiên sơ khởi thời tất y dục giới 。hành tướng giả 。phi Thánh hành tướng 。sở duyên giả 。duyên tức phong 。 念住者。是身念住加行。非根本念住。 niệm trụ giả 。thị thân niệm trụ gia hạnh/hành/hàng 。phi căn bản niệm trụ 。 若依汎爾四念住說是身念住緣色法故。 nhược/nhã y phiếm nhĩ tứ niệm trụ thuyết thị thân niệm trụ duyên sắc Pháp cố 。 問何故契經說。持息念通四念住。 vấn hà cố khế Kinh thuyết 。trì tức niệm thông tứ niệm trụ 。 答此能引起四念住故作如是說。 đáp thử năng dẫn khởi tứ niệm trụ cố tác như thị thuyết 。 問不淨觀亦能引起四念住。何故不說四念住耶。答亦有經說。 vấn bất tịnh quán diệc năng dẫn khởi tứ niệm trụ 。hà cố bất thuyết tứ niệm trụ da 。đáp diệc hữu Kinh thuyết 。 此不淨觀通四念住。 thử bất tịnh quán thông tứ niệm trụ 。 如說若觀青淤膿爛蟲食等事名身念住。又說。 như thuyết nhược/nhã quán thanh ứ nùng lan trùng thực đẳng sự danh thân niệm trụ 。hựu thuyết 。 若觀此中有受能引淨貪亦令止息名受念住。又說。 nhược/nhã quán thử trung hữu thọ/thụ năng dẫn tịnh tham diệc lệnh chỉ tức danh thọ/thụ niệm trụ 。hựu thuyết 。 若觀無損害意憐愍一切遍諸方域名心念住。又說。 nhược/nhã quán vô tổn hại ý liên mẫn nhất thiết biến chư phương vực danh tâm niệm trụ 。hựu thuyết 。 若觀貪瞋癡斷離染起明得眾苦盡名法 nhược/nhã quán tham sân si đoạn ly nhiễm khởi minh đắc chúng khổ tận danh Pháp 念住。問雖此一經說不淨觀通四念住。 niệm trụ 。vấn tuy thử nhất Kinh thuyết bất tịnh quán thông tứ niệm trụ 。 而無量經說持息念通四念住。 nhi vô lượng Kinh thuyết trì tức niệm thông tứ niệm trụ 。 非不淨觀有何意耶。答以持息念依處串習牢固可恃。 phi bất tịnh quán hữu hà ý da 。đáp dĩ trì tức niệm y xứ xuyến tập lao cố khả thị 。 假使失念煩惱現行速可依之伏諸煩惱 giả sử thất niệm phiền não hiện hành tốc khả y chi phục chư phiền não 引四念住。 dẫn tứ niệm trụ 。 如人怖賊速走歸城處謂大種相決定故。若不淨觀非處串習性不牢固。 như nhân bố/phố tặc tốc tẩu quy thành xứ/xử vị đại chủng tướng quyết định cố 。nhược/nhã bất tịnh quán phi xứ xuyến tập tánh bất lao cố 。 或時失念煩惱現行不能依之速伏煩惱引 hoặc thời thất niệm phiền não hiện hành bất năng y chi tốc phục phiền não dẫn 四念住。言非處者。謂諸造色相不定故。 tứ niệm trụ 。ngôn phi xứ giả 。vị chư tạo sắc tướng bất định cố 。 由此多經說持息念通四念住非不淨觀。 do thử đa Kinh thuyết trì tức niệm thông tứ niệm trụ phi bất tịnh quán 。 復次以持息念增益法想是空觀本。 phục thứ dĩ trì tức niệm tăng ích pháp tưởng thị không quán bổn 。 由此速能引四念住。是故偏說。 do thử tốc năng dẫn tứ niệm trụ 。thị cố Thiên thuyết 。 若不淨觀增有情想。如說此骨為女為男障礙空觀。 nhược/nhã bất tịnh quán tăng hữu tình tưởng 。như thuyết thử cốt vi/vì/vị nữ vi/vì/vị nam chướng ngại không quán 。 不能速疾引四念住是故不說。 bất năng tốc tật dẫn tứ niệm trụ thị cố bất thuyết 。 復次以持息念所緣憐近無種種相。 phục thứ dĩ trì tức niệm sở duyên liên cận vô chủng chủng tướng 。 無定次第不依有情任運而轉。由此速能引四念住是故偏說。 vô định thứ đệ bất y hữu tình nhâm vận nhi chuyển 。do thử tốc năng dẫn tứ niệm trụ thị cố Thiên thuyết 。 若不淨觀與此相違是故不說。 nhược/nhã bất tịnh quán dữ thử tướng vi thị cố bất thuyết 。 復次以持息念唯內道起不共外道。 phục thứ dĩ trì tức niệm duy nội đạo khởi bất cộng ngoại đạo 。 由此速能引四念住是故偏說。若不淨觀外道亦起。 do thử tốc năng dẫn tứ niệm trụ thị cố Thiên thuyết 。nhược/nhã bất tịnh quán ngoại đạo diệc khởi 。 不能速疾引四念住是故不說。此持息念。 bất năng tốc tật dẫn tứ niệm trụ thị cố bất thuyết 。thử trì tức niệm 。 智者一世俗智。三摩地者非三摩地。俱根者一捨根。 trí giả nhất thế tục trí 。tam-ma-địa giả phi tam-ma-địa 。câu căn giả nhất xả căn 。 相應世者。通三世。緣世者過去緣過去。 tướng ứng thế giả 。thông tam thế 。duyên thế giả quá khứ duyên quá khứ 。 現在緣現在未來。若生法緣未來。 hiện tại duyên hiện tại vị lai 。nhược/nhã sanh pháp duyên vị lai 。 若不生法緣三世。善不善無記者唯善。 nhược/nhã bất sanh pháp duyên tam thế 。thiện bất thiện vô kí giả duy thiện 。 緣善不善無記者唯緣無記。繫不繫者欲色界繫。 duyên thiện bất thiện vô kí giả duy duyên vô kí 。hệ bất hệ giả dục sắc giới hệ 。 緣繫不繫者緣欲色界繫。 duyên hệ bất hệ giả duyên dục sắc giới hệ 。 學無學非學非無學者唯非學非無學。 học vô học phi học phi vô học giả duy phi học phi vô học 。 緣學無學非學非無學者唯緣非學非無學。見所斷修所斷不斷者唯修所斷。 duyên học vô học phi học phi vô học giả duy duyên phi học phi vô học 。kiến sở đoạn tu sở đoạn bất đoạn giả duy tu sở đoạn 。 緣見所斷修所斷不斷者唯緣修所斷。 duyên kiến sở đoạn tu sở đoạn bất đoạn giả duy duyên tu sở đoạn 。 緣名緣義者唯緣義。 duyên danh duyên nghĩa giả duy duyên nghĩa 。 緣自相續他相續非相續者唯緣自相續。 duyên tự tướng tục tha tướng tục phi tướng tục giả duy duyên tự tướng tục 。 復次此持息念由六因故應知其相。一數二隨三止四觀五轉六淨。 phục thứ thử trì tức niệm do lục nhân cố ứng tri kỳ tướng 。nhất số nhị tùy tam chỉ tứ quán ngũ chuyển lục tịnh 。 數有五種。一滿數二減數三增數四亂數五淨數。 số hữu ngũ chủng 。nhất mãn số nhị giảm số tam tăng số tứ loạn số ngũ tịnh số 。 滿數者。謂從一數至十。減數者。 mãn số giả 。vị tùng nhất số chí thập 。giảm số giả 。 謂於二等數為一等。增數者謂於一等數為二等。 vị ư nhị đẳng số vi/vì/vị nhất đẳng 。tăng số giả vị ư nhất đẳng số vi/vì/vị nhị đẳng 。 亂數者。謂數過十。有餘師說。 loạn số giả 。vị số quá/qua thập 。hữu dư sư thuyết 。 於入謂出於出謂入名為亂數。復有說者。 ư nhập vị xuất ư xuất vị nhập danh vi loạn số 。phục hưũ thuyết giả 。 數無次第故名亂數。淨數者。於五入息數為五入。 số vô thứ đệ cố danh loạn số 。tịnh số giả 。ư ngũ nhập tức số vi/vì/vị ngũ nhập 。 於五出息數為五出。 ư ngũ xuất tức số vi/vì/vị ngũ xuất 。 問為先數入息為先數出息耶。答先數入息。後數出息。 vấn vi/vì/vị tiên số nhập tức vi/vì/vị tiên số xuất tức da 。đáp tiên số nhập tức 。hậu số xuất tức 。 以生時息入死時息出故。 dĩ sanh thời tức nhập tử thời tức xuất cố 。 又如是觀身心安隱非顛倒故。 hựu như thị quán thân tâm an ổn phi điên đảo cố 。 又如是觀顯於生死先入後出非顛倒故。隨者繫心隨息從外入內。 hựu như thị quán hiển ư sanh tử tiên nhập hậu xuất phi điên đảo cố 。tùy giả hệ tâm tùy tức tùng ngoại nhập nội 。 謂從口鼻流至咽喉。復從咽喉流至心胸。 vị tùng khẩu tỳ lưu chí yết hầu 。phục tùng yết hầu lưu chí tâm hung 。 復從心胸流至臍輪。 phục tùng tâm hung lưu chí tề luân 。 如是展轉乃至足指心皆隨逐心復隨息從內出外。半麻一麻。半麥一麥。 như thị triển chuyển nãi chí túc chỉ tâm giai tùy trục tâm phục tùy tức tùng nội xuất ngoại 。bán ma nhất ma 。bán mạch nhất mạch 。 半指節一指節。半指一指。半搩手一搩手。 bán chỉ tiết nhất chỉ tiết 。bán chỉ nhất chỉ 。bán 搩thủ nhất 搩thủ 。 半肘一肘。半尋一尋。乃至廣說。隨根勢力。 bán trửu nhất trửu 。bán tầm nhất tầm 。nãi chí quảng thuyết 。tùy căn thế lực 。 息去近遠心皆隨逐。止者。謂觀息風初住口鼻。 tức khứ cận viễn tâm giai tùy trục 。chỉ giả 。vị quán tức phong sơ trụ khẩu tỳ 。 次住咽喉。次住心胸次住臍輪。 thứ trụ/trú yết hầu 。thứ trụ tâm hung thứ trụ/trú tề luân 。 展轉乃至後住足指。隨息所止心住觀之。有說。止者。 triển chuyển nãi chí hậu trụ/trú túc chỉ 。tùy tức sở chỉ tâm trụ/trú quán chi 。hữu thuyết 。chỉ giả 。 住心觀息遍住身中如珠中縷。觀者。 trụ tâm quán tức biến trụ/trú thân trung như châu trung lũ 。quán giả 。 謂此息風若至口鼻能審觀察。若至咽喉亦審觀察。 vị thử tức phong nhược/nhã chí khẩu tỳ năng thẩm quan sát 。nhược/nhã chí yết hầu diệc thẩm quan sát 。 如是展轉乃至足指亦審觀察。觀息風已。 như thị triển chuyển nãi chí túc chỉ diệc thẩm quan sát 。quán tức phong dĩ 。 復作是念。此風聚中有四大種。 phục tác thị niệm 。thử phong tụ trung hữu tứ đại chủng 。 此四大種生諸造色。此所造色是心心所所依止處。 thử tứ đại chủng sanh chư tạo sắc 。thử sở tạo sắc thị tâm tâm sở sở y chỉ xứ 。 如是行者。觀息為先展轉遍能觀五取蘊。轉者。 như thị hành giả 。quán tức vi/vì/vị tiên triển chuyển biến năng quán ngũ thủ uẩn 。chuyển giả 。 轉此入出息觀起身念住。 chuyển thử nhập xuất tức quán khởi thân niệm trụ 。 展轉乃至起法念住。淨者從煖乃至無學。有說。 triển chuyển nãi chí khởi pháp niệm trụ 。tịnh giả tùng noãn nãi chí vô học 。hữu thuyết 。 四種順決擇分亦是轉攝。淨謂始從苦法智忍乃至無學。 tứ chủng thuận quyết trạch phần diệc thị chuyển nhiếp 。tịnh vị thủy tòng khổ pháp trí nhẫn nãi chí vô học 。 有說。 hữu thuyết 。 從四念住位乃至金剛喻定皆是轉攝。有煩惱故未名為淨。 tùng tứ niệm trụ vị nãi chí Kim Cương dụ định giai thị chuyển nhiếp 。hữu phiền não cố vị danh vi tịnh 。 盡智起後方名為淨。復次此中數作二事。一能數入出息。 tận trí khởi hậu phương danh vi tịnh 。phục thứ thử trung số tác nhị sự 。nhất năng số nhập xuất tức 。 二能捨耽嗜。依尋隨作二事。一能隨入出息。 nhị năng xả đam thị 。y tầm tùy tác nhị sự 。nhất năng tùy nhập xuất tức 。 二能捨出離。依尋止作二事。一能止住息。 nhị năng xả xuất ly 。y tầm chỉ tác nhị sự 。nhất năng chỉ trụ tức 。 二能住等持。觀作二事。一能觀入出息。 nhị năng trụ đẳng trì 。quán tác nhị sự 。nhất năng quán nhập xuất tức 。 二能取心心所法相無所遺漏。轉作二事。 nhị năng thủ tâm tâm sở Pháp tướng vô sở di lậu 。chuyển tác nhị sự 。 一能轉息觀。二能入諦觀。有說。轉作二事。 nhất năng chuyển tức quán 。nhị năng nhập đế quán 。hữu thuyết 。chuyển tác nhị sự 。 一能捨異生性。二能得聖性。有說。轉作二事。 nhất năng xả dị sanh tánh 。nhị năng đắc thánh tánh 。hữu thuyết 。chuyển tác nhị sự 。 一能捨煩惱。二能淨智見。淨作二事。 nhất năng xả phiền não 。nhị năng tịnh trí kiến 。tịnh tác nhị sự 。 一能觀聖諦。二能入聖道。有說。淨作二事。 nhất năng quán thánh đế 。nhị năng nhập Thánh đạo 。hữu thuyết 。tịnh tác nhị sự 。 一能捨煩惱。二能淨智見。有說。淨作二事。 nhất năng xả phiền não 。nhị năng tịnh trí kiến 。hữu thuyết 。tịnh tác nhị sự 。 一能證有餘依涅槃界。二能證無餘依涅槃界。 nhất năng chứng hữu dư y Niết Bàn giới 。nhị năng chứng vô dư y Niết Bàn giới 。 有餘師說。淨作二事。一能證現法樂住。 hữu dư sư thuyết 。tịnh tác nhị sự 。nhất năng chứng hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。 二能證二涅槃界。問此六息念。幾是奢摩他品。 nhị năng chứng nhị Niết Bàn giới 。vấn thử lục tức niệm 。kỷ thị xa ma tha phẩm 。 幾是毘鉢舍那品耶。有作是說。前三是奢摩他品。 kỷ thị Tì bát xá na phẩm da 。hữu tác thị thuyết 。tiền tam thị xa ma tha phẩm 。 後三是毘鉢舍那品。復有說者。 hậu tam thị Tì bát xá na phẩm 。phục hưũ thuyết giả 。 前三是毘鉢舍那品。後三是奢摩他品。如是說者。 tiền tam thị Tì bát xá na phẩm 。hậu tam thị xa ma tha phẩm 。như thị thuyết giả 。 此不決定。或有一切皆是奢摩他品。 thử bất quyết định 。hoặc hữu nhất thiết giai thị xa ma tha phẩm 。 或有一切皆是毘鉢舍那品。 hoặc hữu nhất thiết giai thị Tì bát xá na phẩm 。 如薄伽梵於契經中為所化生說伽他曰。 như Bạc Già Phạm ư khế Kinh trung vi/vì/vị sở hóa sanh thuyết già tha viết 。 　善修息念滿　　漸習隨佛教 　thiện tu tức niệm mãn 　　tiệm tập tùy Phật giáo 　彼能明照世　　如日出重雲 　bỉ năng minh chiếu thế 　　như nhật xuất trọng vân 問此頌中。說息念滿者誰名為滿。 vấn thử tụng trung 。thuyết tức niệm mãn giả thùy danh vi mãn 。 誰不滿耶。有作是說。佛名為滿。 thùy bất mãn da 。hữu tác thị thuyết 。Phật danh vi mãn 。 獨覺聲聞俱名不滿。有餘師說。 độc giác Thanh văn câu danh bất mãn 。hữu dư sư thuyết 。 佛及獨覺俱名為滿聲聞不滿。或有說者。 Phật cập độc giác câu danh vi mãn Thanh văn bất mãn 。hoặc hữu thuyết giả 。 聲聞乘中到彼岸者亦名為滿。諸餘聲聞名為不滿。復有說者。 Thanh văn thừa trung đáo bỉ ngạn giả diệc danh vi mãn 。chư dư thanh văn danh vi ất mãn 。phục hưũ thuyết giả 。 三乘無學皆名為滿。學名不滿。或復有說。 tam thừa vô học giai danh vi mãn 。học danh bất mãn 。hoặc phục hưũ thuyết 。 聖者名滿。異生不滿。如是說者。 Thánh Giả danh mãn 。dị sanh bất mãn 。như thị thuyết giả 。 諸有具上所說六因。說名為滿。若不具者名為不滿。 chư hữu cụ thượng sở thuyết lục nhân 。thuyết danh vi mãn 。nhược/nhã bất cụ giả danh vi bất mãn 。 如契經說佛告苾芻。吾欲兩月宴坐。 như khế Kinh thuyết Phật cáo Bí-sô 。ngô dục lượng (lưỡng) nguyệt yến tọa 。 汝等不須參問。唯除送食布灑他時。 nhữ đẳng bất tu tham vấn 。duy trừ tống thực/tự bố sái tha thời 。 於是世尊入室宴坐問世尊何故久宴坐耶。 ư thị Thế Tôn nhập thất yến tọa vấn Thế Tôn hà cố cửu yến tọa da 。 答去來諸佛過殑伽沙法爾皆應如是宴坐。 đáp khứ lai chư Phật quá/qua căn già sa Pháp nhĩ giai ưng như thị yến tọa 。 尊者世友作如是言。欲為諸天說密法故。有說。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị ngôn 。dục vi/vì/vị chư Thiên thuyết mật pháp cố 。hữu thuyết 。 為斷慢緩苾芻放逸心故。 vi/vì/vị đoạn mạn hoãn Bí-sô phóng dật tâm cố 。 有說為觀病苾芻故。有說。欲為他界有情說妙法故。有說。 hữu thuyết vi/vì/vị quán bệnh Bí-sô cố 。hữu thuyết 。dục vi/vì/vị tha giới hữu tình thuyết diệu pháp cố 。hữu thuyết 。 為策退杜多行諸苾芻故。有說。 vi/vì/vị sách thoái đỗ đa hạnh/hành/hàng chư Bí-sô cố 。hữu thuyết 。 哀愍未來所化諸有情故。 ai mẩn vị lai sở hóa chư hữu tình cố 。 謂未來世所化有情聞是事已作如是念。如來猶故多時宴坐。 vị vị lai thế sở hóa hữu tình văn thị sự dĩ tác như thị niệm 。Như Lai do cố đa thời yến tọa 。 我輩寧得不宴坐耶。有說。為遮外道謗故。 ngã bối ninh đắc bất yến tọa da 。hữu thuyết 。vi/vì/vị già ngoại đạo báng cố 。 謂諸外道毀謗佛言。此喬答摩。 vị chư ngoại đạo hủy báng Phật ngôn 。thử kiều đáp ma 。 好處闠閙愛多言論捨離閑居寂靜之樂。 hảo xứ/xử hội náo ái đa ngôn luận xả ly nhàn cư tịch tĩnh chi lạc/nhạc 。 為止此等種種謗故多時宴坐。有說。任持菩提分法功德樹故。 vi/vì/vị chỉ thử đẳng chủng chủng báng cố đa thời yến tọa 。hữu thuyết 。nhậm trì   Bồ-đề phần Pháp công đức thụ/thọ cố 。 如種樹已須更修治。 như chủng thụ/thọ dĩ tu cánh tu trì 。 菩提分樹亦復如是雖已圓滿仍須經久宴坐任持。有說。   Bồ-đề phần thụ/thọ diệc phục như thị tuy dĩ viên mãn nhưng tu Kinh cửu yến tọa nhậm trì 。hữu thuyết 。 為受妙法樂故。有說。為觀所證微妙諸佛法故。 vi/vì/vị thọ/thụ diệu pháp lạc/nhạc cố 。hữu thuyết 。vi/vì/vị quán sở chứng vi diệu chư Phật Pháp cố 。 有說。任持難行苦行所勞身故。有說。 hữu thuyết 。nhậm trì nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh sở lao thân cố 。hữu thuyết 。 欲現雖久證得無上菩提而深敬重猶如今時初證 dục hiện tuy cửu chứng đắc vô thượng Bồ-đề nhi thâm kính trọng do như kim thời sơ chứng 得故。大德說曰。 đắc cố 。Đại Đức thuyết viết 。 由二因緣如來經於兩月宴坐。一者自受大法樂故。 do nhị nhân duyên Như Lai Kinh ư lượng (lưỡng) nguyệt yến tọa 。nhất giả tự thọ đại pháp lạc/nhạc cố 。 二者哀慜諸有情故。脇尊者言。為他於法生渴仰故。 nhị giả ai 慜chư hữu tình cố 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。vi/vì/vị tha ư Pháp sanh khát ngưỡng cố 。 如彼經說。過二月已。爾時世尊。 như bỉ Kinh thuyết 。quá/qua nhị nguyệt dĩ 。nhĩ thời Thế Tôn 。 從宴坐起出到逈處敷座而坐現如是相。 tùng yến tọa khởi xuất đáo huýnh xứ/xử phu toạ nhi tọa hiện như thị tướng 。 令諸苾芻來詣佛所。問世尊。爾時現何等相。 lệnh chư Bí-sô lai nghệ Phật sở 。vấn Thế Tôn 。nhĩ thời hiện hà đẳng tướng 。 有作是說令地微動。有餘師說。放勝光明。 hữu tác thị thuyết lệnh địa vi động 。hữu dư sư thuyết 。phóng thắng quang minh 。 或有說者。出梵音聲。復有說者。 hoặc hữu thuyết giả 。xuất Phạm Âm thanh 。phục hưũ thuyết giả 。 化作苾芻前後圍繞問訊恭侍。 hóa tác Bí-sô tiền hậu vi nhiễu vấn tấn cung thị 。 時諸苾芻見已知佛從宴坐起深心慚愧。我等何為不早詣佛。 thời chư Bí-sô kiến dĩ tri Phật tùng yến tọa khởi thâm tâm tàm quý 。ngã đẳng hà vi/vì/vị bất tảo nghệ Phật 。 便相告命共往佛所。 tiện tướng cáo mạng cọng vãng Phật sở 。 到已頂禮世尊雙足問訊起居退坐一面。世尊告曰。若有外道來問汝言。 đáo dĩ đảnh lễ Thế Tôn song túc vấn tấn khởi cư thoái tọa nhất diện 。Thế Tôn cáo viết 。nhược hữu ngoại đạo lai vấn nhữ ngôn 。 汝等大師二月宴坐入何等定。 nhữ đẳng Đại sư nhị nguyệt yến tọa nhập hà đẳng định 。 應答彼言入持息念。 ưng đáp bỉ ngôn nhập trì tức niệm 。 問諸外道輩尚不知有持息念名況知自性。世尊何故作是說耶。 vấn chư ngoại đạo bối thượng bất tri hữu trì tức niệm danh huống tri tự tánh 。Thế Tôn hà cố tác thị thuyết da 。 答為欲引攝諸外道等所化有情入佛法故。 đáp vi/vì/vị dục dẫn nhiếp chư ngoại đạo đẳng sở hóa hữu tình nhập Phật Pháp cố 。 謂有外道及信彼法所化有情。 vị hữu ngoại đạo cập tín bỉ Pháp sở hóa hữu tình 。 聞佛世尊二月宴坐入持息念生希有心。來詣佛所。 văn Phật Thế tôn nhị nguyệt yến tọa nhập trì tức niệm sanh hy hữu tâm 。lai nghệ Phật sở 。 佛為說法彼信奉行。 Phật vi/vì/vị thuyết Pháp bỉ tín phụng hạnh/hành/hàng 。 復次為欲守護新學苾芻令於佛法不背捨故。 phục thứ vi/vì/vị dục thủ hộ tân học Bí-sô lệnh ư Phật Pháp bất bối xả cố 。 謂有苾芻初入佛法學持息念心不敬重欲歸外道更求異法。 vị hữu Bí-sô sơ nhập Phật Pháp học trì tức niệm tâm bất kính trọng dục quy ngoại đạo cánh cầu dị pháp 。 因佛此言諸外道輩來詣佛所恭敬受法。 nhân Phật thử ngôn chư ngoại đạo bối lai nghệ Phật sở cung kính thọ/thụ Pháp 。 是諸苾芻心便不退。 thị chư Bí-sô tâm tiện bất thoái 。 問佛宴坐時遍入一切靜慮解脫等持等至。何故但說入持息念。 vấn Phật yến tọa thời biến nhập nhất thiết Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí 。hà cố đãn thuyết nhập trì tức niệm 。 答雖入一切靜慮解脫等持等至而持息念是彼上首是 đáp tuy nhập nhất thiết Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí nhi trì tức niệm thị bỉ thượng thủ thị 故偏說。 cố Thiên thuyết 。 復次靜慮解脫等持等至皆是息念前後眷屬是故世尊說持息念。 phục thứ Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí giai thị tức niệm tiền hậu quyến thuộc thị cố Thế Tôn thuyết trì tức niệm 。 如契經說佛告苾芻。 như khế Kinh thuyết Phật cáo Bí-sô 。 我已念入出息了知我已念入出息。 ngã dĩ niệm nhập xuất tức liễu tri ngã dĩ niệm nhập xuất tức 。 我已念短入出息了知我已念短入出息。 ngã dĩ niệm đoản nhập xuất tức liễu tri ngã dĩ niệm đoản nhập xuất tức 。 我已念長入出息了知我已念長入出息。 ngã dĩ niệm trường/trưởng nhập xuất tức liễu tri ngã dĩ niệm trường/trưởng nhập xuất tức 。 我已覺遍身入出息了知我已覺遍身入出息。 ngã dĩ giác biến thân nhập xuất tức liễu tri ngã dĩ giác biến thân nhập xuất tức 。 我已止身行入出息了知我已止身行入出息。問入出息。 ngã dĩ chỉ thân hạnh/hành/hàng nhập xuất tức liễu tri ngã dĩ chỉ thân hạnh/hành/hàng nhập xuất tức 。vấn nhập xuất tức 。 為先短後長為先長後短耶。答先短後長。云何知然。 vi/vì/vị tiên đoản hậu trường/trưởng vi/vì/vị tiên trường/trưởng hậu đoản da 。đáp tiên đoản hậu trường/trưởng 。vân hà tri nhiên 。 如施設論說。菩薩初入定時其息速疾。 như thí thiết luận thuyết 。Bồ Tát sơ nhập định thời kỳ tức tốc tật 。 久入定已息便安住。 cửu nhập định dĩ tức tiện an trụ 。 如人擔重經嶮難處其息速疾。後至平道息便安住。 như nhân đam/đảm trọng Kinh hiểm nạn/nan xứ/xử kỳ tức tốc tật 。hậu chí bình đạo tức tiện an trụ 。 故入出息先短後長。問此觀息風從鼻而入還從鼻出。 cố nhập xuất tức tiên đoản hậu trường/trưởng 。vấn thử quán tức phong tùng tỳ nhi nhập hoàn tùng tỳ xuất 。 何故乃說我覺遍身入出息耶。 hà cố nãi thuyết ngã giác biến thân nhập xuất tức da 。 答息念未成觀入出息從鼻入出。 đáp tức niệm vị thành quán nhập xuất tức tùng tị nhập xuất 。 息念成已觀身毛孔猶如藕根息風周遍於中入出。 tức niệm thành dĩ quán thân mao khổng do như ngẫu căn tức phong chu biến ư trung nhập xuất 。 問若爾何故非出定耶。答意樂加行俱未息故。 vấn nhược nhĩ hà cố phi xuất định da 。đáp ý lạc gia hạnh/hành/hàng câu vị tức cố 。 如菩薩時雖作此觀而不出定。 như Bồ Tát thời tuy tác thử quán nhi bất xuất định 。 亦以意樂加行未息故無有過。尊者世友作如是說。 diệc dĩ ý lạc gia hạnh/hành/hàng vị tức cố vô hữu quá/qua 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 如觀一切大種造色所合成身。 như quán nhất thiết đại chủng tạo sắc sở hợp thành thân 。 皆是無常苦空無我。如病如癰如箭不淨以不捨離。 giai thị vô thường khổ không vô ngã 。như bệnh như ung như tiến bất tịnh dĩ ất xả ly 。 緣息風覺不名出定此亦應爾。止身行者。 duyên tức phong giác bất danh xuất định thử diệc ưng nhĩ 。chỉ thân hành giả 。 謂令息風漸漸微細乃至不生。 vị lệnh tức phong tiệm tiệm vi tế nãi chí bất sanh 。 應知此中念入出息者是總。念短入出息等是別。 ứng tri thử trung niệm nhập xuất tức giả thị tổng 。niệm đoản nhập xuất tức đẳng thị biệt 。 復次念入出息者是欲界持息念。念短息者是初靜慮。 phục thứ niệm nhập xuất tức giả thị dục giới trì tức niệm 。niệm đoản tức giả thị sơ tĩnh lự 。 念長息者是第二靜慮。 niệm trường/trưởng tức giả thị đệ nhị tĩnh lự 。 覺遍身者是第三靜慮。止身行者是第四靜慮。 giác biến thân giả thị đệ tam tĩnh lự 。chỉ thân hành giả thị đệ tứ tĩnh lự 。 又彼經說。 hựu bỉ Kinh thuyết 。 我已覺喜入出息了知我已覺喜入出息。 ngã dĩ giác hỉ nhập xuất tức liễu tri ngã dĩ giác hỉ nhập xuất tức 。 我已覺樂入出息了知我已覺樂入出息。 ngã dĩ giác lạc/nhạc nhập xuất tức liễu tri ngã dĩ giác lạc/nhạc nhập xuất tức 。 我已覺心行入出息了知我已覺心行入出息。 ngã dĩ giác tâm hành nhập xuất tức liễu tri ngã dĩ giác tâm hành nhập xuất tức 。 我已止心行入出息了知我已止心行入出息。應知此中覺喜者。 ngã dĩ chỉ tâm hành nhập xuất tức liễu tri ngã dĩ chỉ tâm hành nhập xuất tức 。ứng tri thử trung giác hỉ giả 。 觀初二靜慮地喜。覺樂者觀第三靜慮地樂。 quán sơ nhị tĩnh lự địa hỉ 。giác lạc/nhạc giả quán đệ tam tĩnh lự địa lạc/nhạc 。 覺心行者觀想及思。 giác tâm hành giả quán tưởng cập tư 。 止心行者謂令心行漸漸微細乃至不生。又彼經說。我已覺心入出息。 chỉ tâm hành giả vị lệnh tâm hành tiệm tiệm vi tế nãi chí bất sanh 。hựu bỉ Kinh thuyết 。ngã dĩ giác tâm nhập xuất tức 。 了知我已覺心入出息。我已令心歡喜入出息。 liễu tri ngã dĩ giác tâm nhập xuất tức 。ngã dĩ lệnh tâm hoan hỉ nhập xuất tức 。 了知我已令心歡喜入出息。 liễu tri ngã dĩ lệnh tâm hoan hỉ nhập xuất tức 。 我已令心攝持入出息。了知我已令心攝持入出息。 ngã dĩ lệnh tâm nhiếp trì nhập xuất tức 。liễu tri ngã dĩ lệnh tâm nhiếp trì nhập xuất tức 。 我已令心解脫入出息。了知我已令心解脫入出息。 ngã dĩ lệnh tâm giải thoát nhập xuất tức 。liễu tri ngã dĩ lệnh tâm giải thoát nhập xuất tức 。 應知此中覺心者。謂觀識體。 ứng tri thử trung giác tâm giả 。vị quán thức thể 。 令心歡喜等者。佛雖不復令心歡喜攝持解脫。 lệnh tâm hoan hỉ đẳng giả 。Phật tuy bất phục lệnh tâm hoan hỉ nhiếp trì giải thoát 。 然菩薩時有如是事故復重觀又彼經說。 nhiên Bồ Tát thời hữu như thị sự cố phục trọng quán hựu bỉ Kinh thuyết 。 我已隨觀無常斷離滅入出息。 ngã dĩ tùy quán vô thường đoạn ly diệt nhập xuất tức 。 了知我已隨觀無常斷離滅入出息。尊者世友作如是說。 liễu tri ngã dĩ tùy quán vô thường đoạn ly diệt nhập xuất tức 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 隨觀無常者謂觀息風無常。隨觀斷者觀八結斷。 tùy quán vô thường giả vị quán tức phong vô thường 。tùy quán đoạn giả quán bát kết/kiết đoạn 。 隨觀離者觀愛結斷。隨觀滅者觀結法斷。有說。 tùy quán ly giả quán ái kết đoạn 。tùy quán diệt giả quán kết/kiết Pháp đoạn 。hữu thuyết 。 隨觀無常者觀四大種無常。 tùy quán vô thường giả quán tứ đại chủng vô thường 。 隨觀斷者觀無明結斷。 tùy quán đoạn giả quán vô minh kết đoạn 。 隨觀離者觀愛結斷隨觀滅者觀餘結斷。有說。 tùy quán ly giả quán ái kết đoạn tùy quán diệt giả quán dư kết/kiết đoạn 。hữu thuyết 。 隨觀無常者觀色身無常隨觀斷者觀過去結斷。隨觀離者觀現在結斷。 tùy quán vô thường giả quán sắc thân vô thường tùy quán đoạn giả quán quá khứ kết/kiết đoạn 。tùy quán ly giả quán hiện tại kết/kiết đoạn 。 隨觀滅者觀未來結斷。有說。 tùy quán diệt giả quán vị lai kết/kiết đoạn 。hữu thuyết 。 隨觀無常者觀大種造色等皆是無常。隨觀斷者觀苦受斷。 tùy quán vô thường giả quán đại chủng tạo sắc đẳng giai thị vô thường 。tùy quán đoạn giả quán khổ thọ đoạn 。 隨觀離者觀樂受斷。 tùy quán ly giả quán lạc thọ đoạn 。 隨觀滅者觀不苦不樂受斷。大德說曰。隨觀無常者觀五取蘊無常。 tùy quán diệt giả quán bất khổ bất lạc thọ đoạn 。Đại Đức thuyết viết 。tùy quán vô thường giả quán ngũ thủ uẩn vô thường 。 隨觀斷者觀五取蘊空無我。 tùy quán đoạn giả quán ngũ thủ uẩn không vô ngã 。 隨觀離者觀五取蘊苦。隨觀滅者觀五取蘊不轉寂滅。 tùy quán ly giả quán ngũ thủ uẩn khổ 。tùy quán diệt giả quán ngũ thủ uẩn bất chuyển tịch diệt 。 又彼經說。 hựu bỉ Kinh thuyết 。 今我此定猶為麁淺我應更入餘深細定。問此中何者是深細定。有說第四靜慮。 kim ngã thử định do vi/vì/vị thô thiển ngã ưng cánh nhập dư thâm tế định 。vấn thử trung hà giả thị thâm tế định 。hữu thuyết đệ tứ tĩnh lự 。 有說無色。有說滅定。 hữu thuyết vô sắc 。hữu thuyết diệt định 。 又彼經說。 hựu bỉ Kinh thuyết 。 時有三天端嚴殊妙過於夜分來至我所。第一天言此已命過。 thời hữu tam Thiên đoan nghiêm thù diệu quá/qua ư dạ phần lai chí ngã sở 。đệ nhất thiên ngôn thử dĩ mạng quá/qua 。 第二天言此當命過。第三天言此非已死亦非當死。 đệ nhị Thiên ngôn thử đương mạng quá/qua 。đệ tam Thiên ngôn thử phi dĩ tử diệc phi đương tử 。 然住勝定寂靜如是。 nhiên trụ/trú thắng định tịch tĩnh như thị 。 問彼是何天寧作異說。答是欲界天根品異故。 vấn bỉ thị hà Thiên ninh tác dị thuyết 。đáp thị dục giới thiên căn phẩm dị cố 。 謂鈍根者作如是念。 vị độn căn giả tác như thị niệm 。 此大沙門無入出息身不動搖無思作業必已命過。若中根者作如是念。 thử đại sa môn vô nhập xuất tức thân bất động dao vô tư tác nghiệp tất dĩ mạng quá/qua 。nhược/nhã trung căn giả tác như thị niệm 。 此大沙門猶有煖氣身不爛壞。 thử đại sa môn do hữu noãn khí thân bất lạn/lan hoại 。 雖非已死而當命過。 tuy phi dĩ tử nhi đương mạng quá/qua 。 若利根者曾見諸佛及聖弟子入如是定。 nhược/nhã lợi căn giả tằng kiến chư Phật cập thánh đệ tử nhập như thị định 。 身心不動後時還出故作是言。此非已死乃至廣說。 thân tâm bất động hậu thời hoàn xuất cố tác thị ngôn 。thử phi dĩ tử nãi chí quảng thuyết 。 又彼經說佛告苾芻。若有問言。云何聖住。云何天住。 hựu bỉ Kinh thuyết Phật cáo Bí-sô 。nhược hữu vấn ngôn 。vân hà Thánh trụ/trú 。vân hà Thiên trụ/trú 。 云何梵住。云何佛住。云何學住。云何無學住。 vân hà phạm trụ/trú 。vân hà Phật trụ/trú 。vân hà học trụ/trú 。vân hà vô học trụ/trú 。 應正答言。謂持息念。 ưng chánh đáp ngôn 。vị trì tức niệm 。 所以者何此持息念能令學者證所未證。 sở dĩ giả hà thử trì tức niệm năng lệnh học giả chứng sở vị chứng 。 能令無學者得現法樂住。此持息念不雜煩惱故名聖住。 năng lệnh vô học giả đắc hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。thử trì tức niệm bất tạp phiền não cố danh Thánh trụ/trú 。 自性光淨故名天住。 tự tánh Quang tịnh cố danh Thiên trụ/trú 。 自性寂靜故名梵住諸佛多住故名佛住。學所得故名為學住。 tự tánh tịch tĩnh cố danh phạm trụ/trú chư Phật đa trụ cố danh Phật trụ/trú 。học sở đắc cố danh vi học trụ/trú 。 無學得故名無學住學者由此得勝現觀斷除煩 vô học đắc cố danh vô học trụ/trú học giả do thử đắc thắng hiện quán đoạn trừ phiền 惱故名證所未證無學者由此得不動心 não cố danh chứng sở vị chứng vô học giả do thử đắc bất động tâm 解脫故名得現法樂住。有說。此持息念。 giải thoát cố danh đắc hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。hữu thuyết 。thử trì tức niệm 。 是聖所有能引聖性故名聖住。廣說乃至。 thị Thánh sở hữu năng dẫn thánh tánh cố danh Thánh trụ/trú 。quảng thuyết nãi chí 。 是無學所有能引無學性故名無學住。 thị vô học sở hữu năng dẫn vô học tánh cố danh vô học trụ/trú 。 學者由此能證阿羅漢果故名證所未證。 học giả do thử năng chứng A-la-hán quả cố danh chứng sở vị chứng 。 無學者由此住四種樂故名得現法樂住。 vô học giả do thử trụ tứ chủng lạc/nhạc cố danh đắc hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。 四種樂者。一出家樂。二遠離樂。三寂靜樂。 tứ chủng lạc/nhạc giả 。nhất xuất gia lạc/nhạc 。nhị viễn ly lạc/nhạc 。tam tịch tĩnh lạc/nhạc 。 四三菩提樂。問此持息念是非學非無學。 tứ tam-Bồ-đề lạc/nhạc 。vấn thử trì tức niệm thị phi học phi vô học 。 何故名為學無學住。答學無學者身中有故。 hà cố danh vi học vô học trụ/trú 。đáp học vô học giả thân trung hữu cố 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第二十六 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhị thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:07:45 2008 ============================================================